• Die Überschrift ist recht allgemein gehalten, lässt den Leser aber schon an einen christlichen und wohl auch kirchlichen Kontext denken, in dem jemand auf dem Weg zu Gott bzw. zum Himmelreich ist.

Noch in meines Lebens Lenze

Ließ ich in des Vaters Haus.

• Rückblick auf die Jugend und das Verlassen dessen, was in der Heimat „frohe Tänze“ darstellt, also schön ist und Spaß macht.
• Ganz bewusst ist von Auswanderung die Rede, also einem völligen Verlassen der Heimat.
• Unklar bleibt zunächst, inwieweit damit auch schon ein Ziel verbunden ist.

[Strophe 2]

All mein Erbteil, meine Habe

• Die zweite Strophe betont dann noch einmal, dass alles verlassen worden ist,
• dass dies in einem fröhlichen Glauben geschehen ist, wobei offen bleibt, was mit diesem Glauben genau gemeint ist
• Dazu kommt am Ende noch der Hinweis auf den „Kindersinn“, also eine innere Einstellung, die noch kindlich geprägt ist, noch nicht erwachsen ist.
  Damit könnte auch nachträgliche Selbstkritik verbunden sein.
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Immer nach dem Aufgang fort.

• In dieser Strophe wird etwas näher erklärt, was es mit diesem Glauben auf sich gehabt hat.
• Es geht um eine relativ ungerichtete Hoffnung, die ein „dunkles Glaubenswort“ hervorgerufen hat und die lediglich sagt, dass man sich auf den Weg machen soll und der irgendwie nach oben führen werde.
• Das Problem ist hier wirklich die Unklarheit über das Ziel.

• Auch die nächste Strophe bleibt relativ unbestimmt, weil nur von einer goldenen Pforte die Rede ist.
• Interessant ist dann aber die Vorstellung von dem, was hinter dieser Pforte sein wird, nämlich letztlich das Irdische, nur eben unvergänglich.
• Alles hängt jetzt davon ab, wie man „himmlisch“ erklärt.
  • Das kann sich zum einen nur auf das Unvergänglich beziehen, dass man als himmlisch empfindet.
  • Ebenso ist aber auch möglich, dass es auf himmlische Weise unvergänglich sein wird, also möglicherweise in der Substanz dann doch verändert erscheint.
  • Denn wenn man näher nachdenkt, ist das keine schöne Perspektive zum Beispiel für einen chronisch kranken und schmerzgeplagten Menschen , wenn dem versprochen wird, dass dieser Zustand für ihn im Himmel in alle Ewigkeit festgeschrieben wird.
• Ganz gleich, wie es vielleicht gemeint ist, es bleibt sehr unbestimmt und damit problematisch.

• Ab hier setzt jetzt die Ernüchterung ein.
• Zunächst einmal wird auf die Länge dieser Pilgerfahrt eingegangen, dann auch auf die eigene Betriebsamkeit, wenn nicht sogar Anstrengung.
• Die zweite Hälfte der Strophe macht dann deutlich, dass nichts erscheint, was man positiv erwartet hat.
• Interessant ist dabei die letzte Zeile, weil sie sich gar nicht mehr direkt auf ein mögliches Versprechen bezieht, sondern auf die eigene Suche und den eigenen Willen:
• Das heißt: Das lyrische Ich hat die Unklarheit auch in sich selbst.
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• Diese Strophe präsentiert zum einen vielfältige Hindernisse,
• zum anderen aber auch die Anstrengung, die zu ihrer Überwindung aufgewendet wird

• Schließlich nähert sich das lyrische Ich einem entscheidenden Moment.
• Es kommt zu einem Fluss, der nach morgen, also nach Osten fließt, woher ja nach alter Tradition das Licht und damit auch die Klarheit kommen soll („ex opriente Lux“).
• In diesem Zusammenhang nimmt das lyrische Ich noch mal seinen ganzen Glauben auf und geht das maximale Risiko ein, indem es sich diesem Fluss anvertraut, wie es sich früher vielleicht in den Mutterschoß hineingerettet hat.

• Diese Strophe macht deutlich, dass dieses Vertrauen letztlich enttäuscht wird.
• Was sich verändert, ist nur die Größe des Scheins desFortschritts.

Und das Dort ist niemals Hier.

• Dementsprechend besteht das Ende nur aus einer wiederholten Klage, dass es keine Verbindung zum Himmel gibt und was man sich dort verspricht, niemals im Irdischen erreicht werden kann.
• Letzlich bleibt offen, ob es den Himmel gar nicht gibt oder er nur nicht im Diesseits erreicht werden kann.
• Für diejenigen, die sich im Religionsunterricht mit der Entwicklung des frühen Christentums beschäftigt haben:
  Schon die ersten Christen haben diese Enttäuschung erlebt, dass ihr Jesus Christus, an dessen Wiederkunft in naher Zukunft sie geglaubt haben, diesen Glauben eben nicht erfüllt hat.
  Sie mussten sich dann umstellen
  und hier könnte man gut den Religionslehrer fragen, wie sie das gemacht und inwieweit sie das geschafft haben.